I. ВВЕДЕНИЕ.
1. Вступление.
Время Хрущева - один из наиболее значимых и непростых периодов нашей истории. Значимых - потому что непосредственно перекликается с идущей сейчас в стране перестройкой, с нынешним процессом демократизации. Непростых - потому что касается десятилетия, которое поначалу называлось «славным», а потом было осуждено как период «волюнтаризма» и «субъективизма». В то время состоялись XX и XXII съезды партии, отразившие острые политические борения и определившие новый курс страны. При Хрущеве сделаны первые шаги к возвращению ленинских принципов, и очищению идеалов социализма. Тогда же начался переход от «холодной войны» к мирному сосуществованию и заново пробить окно в современный мир. На том крутом изломе истории общество вздохнуло полной грудью воздух обновления и захлебнулось.[1]
Эпоха Хрущева является своего рода собранием экспериментов. Повышение цен на мясо, повышений пенсий, денежная оплата труда колхозников, программа строительства бесплатного жилья, отношения с освободившимися странами, внедрение кукурузы, борьба с травопольем, ликвидация министерств, создание совнархозов - все не перечислить! Но деятельность Н.С. Хрущева можно рассматривать с двух сторон: светлой и темной. Забота о колхозах - и ликвидация личных хозяйств; реабилитация жертв культа личности - и отказ от реабилитации руководителей оппозиции Сталину; возврат в родные места калмыков и ингушей - и отказ в этом немцам и татарам; возвращение из лагерей жертв - и защита от суда их палачей; провозглашение материального стимулирования как основы хозяйствования - и курс на развитие общественных фондов потребления; борьба за мир - и взрыв водородной бомбы на Новой Земле; меры по усилению демократизма - и вывод руководителей партийного аппарата из под пресса подлинных выборов.[2]
Долго, очень долго об этих бурных годах не принято было говорить. Почти двадцать лет лежал запрет на имени Хрущева. В докладе о 70-летии Октября «Октябрь и перестройка: революция продолжается.», с которым выступил М.С.Горбачев, мы услышали давно ожидаемое слово о том времени - что было тогда сделано, недоделано или сделано не так. О том, что дожило до 80-х годов и что было размыто, утрачено в период застоя.[3]
АСКЕТИЗМ (от греч . asketes - упражняющийся в чем-либо), ограничение или подавление чувственных желаний, добровольное перенесение физической боли, одиночества и т. п., присущие практике философских школ (напр., киников) и особенно различных религий (монашество и т. п.). Целью аскетизма может быть достижение свободы от потребностей, сосредоточенности духа, подготовка к экстатическим состояниям, достижение "сверхъестественных способностей" (йога), в христианстве - соучастие в "страданиях" Христа. Нередкий мотив аскетизма - отказ от пользования привилегиями в условиях общественного неравенства (толстовцы и др.).
КИТАЙСКОЕ ПИСЬМО , система иероглифов, сложившаяся в сер. 2-го тыс. до н. э. Общее число знаков ок. 50 тыс., но в современном языке используется 4-7 тысяч. Употреблялось также в Корее, Вьетнаме, Японии. Легло в основу национального письма Японии и Кореи. Примеры китайских иероглифов см. в таблице.
ЖУПЕЛ , 1) по христианским религиозным представлениям, горящая сера, смола для грешников в аду. 2) То, что внушает страх, ужас, чем запугивают кого-нибудь.