1 Милюков П. Н. Воспоминания (1859-1917 гг.), М., 1990. С. 353.
2 Шацилло К. Ф. Первая Государственная Дума // Отечественная история. –1992. – № 4. С.63.
3 Ленин. В. И. Опыт классификации русских политических партий // Полное собр. соч. Т.14 М., 1974.с С.25
4 Там же с.24.
Социал-демократы считали, что мелкая буржуазия есть та переменная величина, которая определит исход революции, и к ней нужно внимательно присматриваться.
Но революция шла на убыль. А кардинальный вопрос для России не был решён. Вполне естественно, что в центре внимания депутатов был аграрный вопрос. «Он достался российскому обществу в наследство от крепостного права, отмененного реформой 1916 года. Крестьяне требовали, чтобы помещичья земля была отдана им. Правительство решительно стояло на стороне помещиков»1.
Кадеты и трудовики представляли свои аграрные законопроекты. Суть аграрной реформы обоими законопроектами сводился к образованию «государственного земельного запаса» (как считали кадеты) или «общественного земельного фонда (как считали трудовики) для обеспечения безземельного и малоземельного крестьянства путём отвода ему не в собственность, а в пользование участков в пределах так называемой «трудовой» или «потребительской» нормы.
«Оба проекта в этот фонд включали казённые, удельные и монастырские земли. Вопрос о помещичьих землях решался в проектах по-разному. Трудовики предлагали и помещикам оставить только «трудовую норму» (т.е. столько, сколько может обработать семья помещика своими силами), а кадетский проект предусматривал возможность сохранения нетронутыми тех крупных поместий, которые ведутся «образцово». По-разному решался вопрос о вознаграждении помещиков за изъятые у них земли. Кадеты предлагали назначить «справедливую» (нерыночную) цену, а трудовики откладывали решение о цене изъятой помещичьей земли до того времени, когда «аграрная реформа будет обсуждаться народом на местах», и допускали возможность вообще безвозмездного отчуждения частновладельческих земель»2.
Эсеровский проект «предусматривал немедленное и полное уничтожение частной собственности на землю и объявление её со всеми недрами и водами собственностью всего населения России»3. Они действовали по примитивной, но очень доходчивой формуле героя Михаила Булгакова – Шарикова: «А что тут мудрить? Всё отнять и разделить поровну!» Это коренное противоречие I Думы и определило её короткую судьбу (72 дня). «Царское правительство заявило, что и
1 Шацилло К. Ф. Первая Государственная Дума // Отечественная история. –1992. – № 4. С.68.
ФИЛАРЕТ (Дроздов Василий Михайлович) (1782-1867) , церковный деятель. С 1826 Московский митрополит. Участник составления Манифеста 1861 об отмене крепостного права.
ХАСИДИЗМ (от др .-евр. хасид - благочестивый), религиозно-мистическое течение в иудаизме, возникшее в 1-й пол. 18 в. среди еврейского населения Волыни, Подолии и Галиции. Начался как оппозиционное движение против официального иудаизма, в частности - раввината. Для хасидизма характерны крайний мистицизм, религиозная экзальтация, почитание цадиков ("праведников", "провидцев"). Постепенно сблизился с раввинатом. Наибольшее число приверженцев хасидизма - в Израиле.
"ФИЛОМАТЫ" (от греч . philomathes - стремящийся к знанию), тайная организация студентов Виленского университета в 1817-23. Основатели: А. Мицкевич, Т. Зан, Ю. Ежовский, Ф. Малевский и др. Сочетала идеи дворянского просветительства с национально-освободительными стремлениями.