5. Многие из высшего немецкого руководства не разделяли взглядов Гитлера и понимали с самого начала, что война с Россией может обернуться для Германии полным крахом, поэтому они пытались использовать в войне не только силовые, но и политические методы войны, до Власова это были добровольческие формирования, фактически не представлявшие конкретной силы, но после того, как генерала Власова выдвинули на ведущие роли, он сумел объединить добровольческие формирования и другие разрозненные отряды под командованием РОА, в которой к концу войны сформировалось две дивизии, которые уже в свою очередь представляли конкретную силу.
6. Фактически весь советский коллаборационизм развивался «в обход» Гитлера. Нет, это не значит, что он не знал о добровольческих отрядах, он просто несколько раз запрещал их формирование, но их все равно формировали, а РОА фактически было сформировано за спиной у Гитлера.
ВЫВОД: Итак, немецкие государственные органы оказали решающее влияние на становление и развитии советского коллаборационизма.
Практическая значимость моего реферата:
1. Использование материалов на уроках и семинарах.
2. Использование материалов для пропаганды «Открытого общества» Джорджа Сороса.
3. Использование реферата для более глубокого изучения и понимания мало освещенных аспектов истории.
В конце хотелось бы поделиться соображениями, возникшими в ходе работы над рефератом, но не вошедшими в него.
- Коллаборационизм и типы общества (закрытое, открытое).
- Коллаборационизм и патриотизм (истинный, ложный).
- Исследовать проблему коллаборационизма на стыке истории, философии и психологии.
Историческая судьба коллаборационистов после войны.
ЦВЕТКОВ Виктор Николаевич (1910) , российский физикохимик, член-корреспондент РАН (1991; член-корреспондент АН СССР с 1968). Труды по жидким кристаллам, растворам полимеров. Государственная премия СССР (1952, 1983).
ШИШАК , древнерусский железный, вытянутый вверх шлем с наушниками и наносником.
ГРИГОРИЙ ПАЛАМА (1296-1359) , византийский теолог и церковный деятель, систематизатор исихазма. Развил идеи о различии сущности бога (запредельной и недоступной) и его энергий (самовыявлений), пронизывающих мир и сообщаемых человеку. Учение Григория Палама в 1351 признано официальной доктриной византийской церкви.