нового явления иногда пытаются отделаться, называя его по старой привычке
"национализмом". Но сводить его только к национализму нельзя. В период "холодной
войны" многие страны порою сознательно ставили себя под влияние и подчинение
сверхдержав, ограничивая в той или иной мере свои национальные интересы, считали
нужным оставаться в составе других, более крупных государственных об'единений.
Однако вместе с биполярным миром рухнули и эти тормоза. За последние 2-3 года
образовалось 23 новых государства, народов и наций, стремящихся получить
самостоятельность и свою государственность. Их становится все больше.
Но насколько готовы к восприятию этого нового явления ООН и вообще
международное сообщество? Где научно обоснованные, учитывающие реальную
действительность критерии, при каких условиях и каким народам давать право на
национальное самоопределение, а кому нет, и по каким соображениям? Почему,
скажем, можно признать суверенитет Словении или Хорватии но отказывать в этом
30-миллионному курдскому народу? Почему Грузия имеет право выйти из состава
СССР, а Абхазия не может приобрести полноценную автономию? Где пределы этого
дозволения и недозволения? Я сейчас не пытаюсь судить, кто прав, а кто нет, и не веду
речь о том, чтобы кого-то конкретно поддержать. Соответствующие органы ООН
обязаны выработать более или менее приемлемые подходы к решению таких насущных
злободневных проблем. А пока этого нет, происходит и будет происходить стихийный,
не контролируемый со стороны ООН процесс противостояния различных народов,
который может втянуть в эту междоусобицу более крупные державы со всеми
вытекающими отсюда тяжелейшими последствиями.
Если говорить о России, то некоторые политические деятели и политологи в
последнее время неустанно твердят о том, что в наше время для России никакой
внешней угрозы не существует, все опасности, угрозы и конфликты лишь внутри нее
самой. Но есть угроза или нет, зависит от того, какая политика проводится. Если то
или иное государство выполняет все требования других государств, то, конечно,
нападать никто не будет. Зачем, если цели других государств достигаются без этого?
ИДЕАЛИЗМ (франц . idealisme, от греч. idea - идея), общее обозначение философских учений, утверждающих, что дух, сознание, мышление, психическое - первично, а материя, природа, физическое - вторично, производно. Основные формы идеализма - объективный и субъективный. Первый утверждает существование духовного первоначала вне и независимо от человеческого сознания, второй либо отрицает наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта, либо рассматривает ее как нечто, полностью определяемое его активностью. Различаются многообразные формы идеализма в зависимости от того, как понимается духовное первоначало: как мировой разум (панлогизм) или мировая воля (волюнтаризм), как единая духовная субстанция (идеалистический монизм) или множество духовных первоэлементов (плюрализм), как разумное, логически постигаемое начало (идеалистический рационализм), как чувственное многообразие ощущений (идеалистический эмпиризм и сенсуализм, феноменализм), как незакономерное, алогичное начало, не могущее быть объектом научного познания (иррационализм). Крупнейшие представители объективного идеализма: в античной философии - Платон, Плотин, Прокл; в новое время - Г. В. Лейбниц, Ф. В. Шеллинг, Г. В. Ф. Гегель. Субъективный идеализм наиболее ярко выражен в учениях Дж. Беркли, Д. Юма, раннего И. Г. Фихте (18 в.). В обыденном словоупотреблении "идеалист" (от слова "идеал") часто означает бескорыстного человека, стремящегося к возвышенным целям.
ЯДРО , в биологии - обязательная часть клетки у многих одноклеточных и всех многоклеточных организмов. Типичное ядро отделено от окружающей цитоплазмы оболочкой, содержит ядрышко, хромосомы и кариоплазму. Размеры от 1 мкм (у некоторых простейших) до 1 мм (в яйцах некоторых рыб и земноводных). Управляет синтезом белков (в т. ч. ферментов) и через них всеми физиологическими процессами в клетке. Большинство клеток содержит одно ядро. По наличию или отсутствию в клетках оформленного ядра все организмы делят соответственно на эукариот и прокариот.
ИВАН ПОДКОВА (?-1578) , молдавский господарь, один из руководителей запорожских казаков. Объявил себя братом Ивана Лютого, в 1577 захватил Яссы и провозгласил себя господарем. В 1578 турецкие войска и дружины молдавских бояр вынудили Ивана Подкову к отступлению на Украину, где он был казнен польскими властями.